有許多中國旅游紀(jì)念品包裝研究都將該問題置于區(qū)域旅游合作的視閾下來進行。即將區(qū)域旅游合作還原為區(qū)域經(jīng)濟合作,其本質(zhì)是經(jīng)濟活動進程中區(qū)域內(nèi)的各個經(jīng)濟主體為實現(xiàn)各自的經(jīng)濟利益而展開的互惠、協(xié)作性質(zhì)的生產(chǎn)經(jīng)營活動。另有一些研究則著眼于旅游的大尺度空間現(xiàn)象的屬性,按照旅游生產(chǎn)經(jīng)營活動本身的特點和規(guī)律來考察并思考旅游區(qū)域范圍內(nèi)不同國家、行政組織、旅游企業(yè)等如何相互協(xié)同合作,共同開發(fā)旅游資源、整合旅游產(chǎn)品、優(yōu)化經(jīng)營模式、共享客源市場,從而完成該區(qū)域內(nèi)旅游紀(jì)念品包裝的整體發(fā)展,使相關(guān)利益主體均可從中受惠。
運用博弈論研究中國與“一帶一路”沿線國家旅游合作,從成本和收益雙向視角和政府、企業(yè)、社會組織三個維度來分析合作現(xiàn)狀,可以看出相關(guān)合作尚處于較低水平的原因主要包括以下三點:第一,各國國內(nèi)政策制約因素較多,合作框架內(nèi)的戰(zhàn)略與協(xié)議獲得充分履行的難度較大;第二,中國與沿線國家旅游產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)市場經(jīng)營主體缺乏,旅游紀(jì)念品包裝發(fā)展滯后,旅游精品線路缺乏;第三,服務(wù)于中國與沿線國家旅游產(chǎn)業(yè)的社會組織缺乏,缺少對政府行為和市場運作之間空隙的有效補充。為此,應(yīng)當(dāng)從以下三個方面著手以提升中國與沿線國家旅游合作水平;首先,在政府主導(dǎo)下建構(gòu)區(qū)域旅游合作的良好政治、經(jīng)濟、法律環(huán)境;其次,強化企業(yè)間合作,提升旅游紀(jì)念品包裝水平與層次,強化文化旅游產(chǎn)品的生產(chǎn)與供給;再次,利用社會組織的專業(yè)性、靈活性與公益性等特點服務(wù)于中國與沿線國家的旅游產(chǎn)業(yè)。
旅游紀(jì)念品是旅游活動得以實現(xiàn)、旅游產(chǎn)業(yè)得以興盛的基本要素之一,旅游紀(jì)念品的包裝則可以成為某一區(qū)域旅游發(fā)展的基本構(gòu)成條件。 如何在區(qū)域旅游合作的視野下包裝出一體化或整體性的旅游紀(jì)念品也是學(xué)者們關(guān)注的熱點問題。例如有學(xué)者注意到中國西北地區(qū)與“一帶一路”沿線的中亞國家所共有的草原文化,因此嘗試將草原文化包裝成為核心旅游紀(jì)念品進而促成該區(qū)域內(nèi)草原文化國際旅游圈的建立,.從而實現(xiàn)草原文化旅游的深度合作。
旅游紀(jì)念品同時兼具自然屬性和人文屬性,又因最終被包裝成為旅游產(chǎn)品并為旅游者所消費具有強烈的社會屬性。在社會共識性的引導(dǎo)下,旅游紀(jì)念品是由三個階段組成的建構(gòu)和消費過程。首先,旅游業(yè)者將自身對旅游紀(jì)念品的認(rèn)知與理解的發(fā)送意義編碼植入其中,使之完成符號化過程;其次,通過媒體廣告宣傳和網(wǎng)絡(luò)口碑營銷等方式將旅游紀(jì)念品攜帶的文本意義傳遞給潛在的旅游消費者;最后,旅游者在參觀游覽過程中將旅游紀(jì)念品中承載的意義解碼釋放到社會語境當(dāng)中。
基于上述分析,成都印刷廠認(rèn)為中國“一帶一路”旅游紀(jì)念品包裝的核心策略應(yīng)當(dāng)遵循如下思路。第一,系統(tǒng)地對旅游紀(jì)念品所包含的景觀圖譜和文化基因加以梳理、歸納、總結(jié),使之體系化;第二,細致地對中國和“一帶一路"沿線國家的共有的文化特質(zhì)進行研判、演繹、建構(gòu),使之脈絡(luò)化;第三,創(chuàng)新地運用旅游符號學(xué)、消費心理學(xué)的研究成果,通過話語敘事、廣告營銷等方式,將第一、第二步驟中取得的研究成果轉(zhuǎn)化為語義文本,進而完成符號編碼并注入現(xiàn)象世界。
中國“一帶一路”的旅游產(chǎn)業(yè),具有核心競爭力的是厚重的歷史遺跡和積淀深厚的民族文化,需要對于旅游目的地的特色文化產(chǎn)生認(rèn)同感。繼而要從現(xiàn)實場域、歷史場域和全球場域來重新考量文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)。首先,從現(xiàn)實場域出發(fā),中國“一帶一路”因地緣的便利性、經(jīng)濟的互補性以及文化的差異性而使得邊境旅游產(chǎn)品具有廣闊的市場前景。其次,從歷史場域來看,在漫長的歷史演進過程中,中國與“一帶一路”沿線國家中的文化相通和民心相近使得民族文化旅游產(chǎn)品成為該區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展不可或缺的組成部分。再次,從全球場域來說,應(yīng)當(dāng)進一步挖掘該區(qū)域“絲綢之路”的歷史與文化價值,運用符號化的旅游紀(jì)念品構(gòu)建理論,依托品牌優(yōu)勢重塑并凝煉絲綢之路旅游產(chǎn)品的消費價值和符號價值。中國 “一帶一路”沿線國家之間的深度區(qū)域旅游合作仍然是絲綢之路旅游紀(jì)念品包裝在整體性、完整性、歷史性等制約條件下必然選擇的路徑與范式。
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